Entrevista con Vince Morris
En abril de 2007, Shaun Banfield de The Shotokan Way tuvo la suerte de llevar a cabo una entrevista con una de las autoridades más importantes del Karate británico. Ahora residente en los Estados Unidos, Sensei Morris continua siendo una figura destacada en su campo, llevando su propia organización Kissaki Kai y Karate Tradicional a nuevos niveles. También ha estado ocupado enseñando en Academias de Policía en varios países y dirige la Organización Internacional de Servicios de Entrenamiento para el Cumplimiento de la Ley.
Shaun Banfield: ¿Podría empezar contándonos un poco cómo y por qué empezó por primera vez en Karate?
Vince Morris: Originalmente nunca pretendí empezar en Karate, ya que ni siquiera se había oído nunca hablar de él cuando yo empecé a entrenar. A la edad de unos 9 ó 10 años empecé a entrenar en Judo. Mi primer instructor de Judo era medalla de plata en Europa, Dennis Penfold, y era un dojo muy duro cerca de los muelles de Portsmouth y recibía visitas de marineros navales y mercantes, incluyendo muchos judokas japoneses.
Cuando tenía alrededor de 15 años me escapé de casa a Londres para unirme a una banda de Rock & Roll e intenté continuar mi entrenamiento de Judo con un conocido judoka, que acababa de regresar de entrenar algunos años en Japón: Charles Mack. Sin embargo, cuando llegué a su dojo, fue para encontrarme que debido a una lesión ocasionada justo antes de regresar al Reino Unido, no estaba enseñando Judo, sino un arte nuevo para mí: Karate. Había estudiado esto también en la JKA y obtenido nidan. Así que ahí estaba yo, un judoka con algunos años de experiencia de repente inmerso en Karate Shotokan. Algún tiempo después, cuando fui a la Universidad de Nottingham entré en el dojo de Asano Sensei, donde permanecí hasta que me pidió que me fuera.
SB: Así que empezó su entrenamiento en Artes Marciales en Judo. ¿Ha tenido eso algún impacto importante en su Karate?
VM: Como he dicho, mis primeros años de entrenamiento fueron estrictamente en Judo y ha sido una gran ayuda para mí. Al principio en la sincronización de mis barridos, pero en los últimos 20 años o así ha sido una ayuda inestimable al analizar y entender el bunkai de los katas. Por ejemplo me permitió ver dónde había muchas técnicas de proyección, golpe e inmovilización, que, sin la experiencia en Judo, puede que no hubiera reconocido.
SB: Usted es un antiguo alumno de Asano Sensei. ¿Cómo describiría sus clases cuando fue introducido por primera vez a su Karate?
VM: Mis primeras palabras serían: "aterrador", "muy, muy duro" y "polémico". Asano Sensei, salido no hacía mucho de Japón y con la tarea de establecer un honbu dojo fuerte, enseñó exactamente de la misma manera que le habían enseñando a él en la Universidad de Takushoku y en la JKA. Había establecido una formidable reputación en Japón como luchador, ganando dos veces los campeonatos de Japón para estudiantes y siendo nombrado dos veces capitán de Takushoku. Era un hombre grande, más grande que yo, y la primera vez que le conocí, me dejó inconsciente con un mawashi geri a la cabeza. Parece que eso fijó el patrón para los siguientes años.
La atmósfera de sus sesiones de entrenamiento, en especial la clase de los viernes por la noche, era tan intensa, que muchos de los cinturones negros cambiaban de idea con respecto al entrenamiento cuando escuchaban los pasos del sensei y se escondían en los servicios hasta que él bajaba al dojo. Algunos incluso esperaban en el coche en el aparcamiento y cuando veían llegar el coche del sensei, se iban.
Personalmente, yo estaba aterrorizado cada viernes por la noche y sabía que sensei me sacaría para hacer kumite y no pararía hasta ponerme asmático y casi incapaz de moverme. Por supuesto, podría haber pedido parar o simplemente haberme quedado alejado, pero no hice ninguna de las dos cosas, porque si lo hubiese hecho, me habría pegado.
SB: ¿Y cómo cree que veían sus superiores e iguales su enfoque extremo, y fue testigo de este tipo de extremismo en Karate en algún otro sitio?
VM: Hmmm, esa es difícil ya que no tengo manera de saber lo que pasa por la cabeza de otras personas. Pero en base a lo que observé me parece que Asano Sensei siempre estuvo de alguna manera distanciado de la mayoría del resto de instructores japoneses avanzados; parece haber sido el solitario. Creo que casi seguro que Enoeda Sensei estableció un régimen igual de severo en los primeros días. Creo que como estos instructores eran pioneros en un nuevo país no tenían opción más que desarrollar un dojo lleno de luchadores fuertes, que establecerían sus reputaciones. Así que al menos inicialmente les preocupaba muy poco aquellos que se perdiesen por el camino.
SB: ¿Cómo cree que Asano Sensei infundía espíritu de lucha en sus alumnos? ¿Cuáles eran los principales métodos que utilizaba?
VM: ¿Sensei Asano infundía espíritu de lucha en sus alumnos? Sí, en efecto, en algunos, pero rompió a muchos otros por el camino. ¿Cómo lo hacía? Lo hacía rehusando continuamente a ceder una pulgada en su entrenamiento. Si aparecías por el dojo se suponía que era para dar siempre el 100%. Te forzaba a asumir el compromiso mental y físico para seguir adelante a través de cualquier cosa. Quizá esta es la razón por la que, a mis 63 años, todavía estoy entrenando.
SB: ¿Quién más le inspiró durante sus primeros años de entrenamiento aparte de Sensei Asano?
VM: Nadie me inspiró. Simplemente mis debilidades suponían un desafío. Por descontado había muchas personas en las artes marciales a quien admiraba, y todavía lo hago, pero siempre fui muy consciente de que yo era yo. Nunca podría ser otro Bruce Lee o una réplica de Asano. El reto era (y es todavía) ser el mejor Vince Morris.
SB: Disfrutó de una carrera de éxito en competición, ¿quiénes fueron sus compañeros más importantes durante sus años de competición?
VM: No tuve tanto éxito, tuve la suerte de estar en equipos con algunos miembros extremadamente buenos (Aidan Trimble, Mick Hufton, Roy Harrison y Paul Mead a lo largo de los años) y o ganábamos o quedábamos subcampeones en bastantes campeonatos. Tampoco fui nunca el luchador técnicamente más dotado. Yo era simplemente muy agresivo y gané muchas veces con técnicas de barrido y golpe de puño.
SB: Como alguien muy interesado en kata, ¿tuvo siempre el kata tanta importancia para usted incluso durante sus años de competición?
VM: No. Lo encontraba repetitivo (evidentemente) y no le veía ningún propósito, excepto como entrenamiento de resistencia. Parecía no tener en absoluto ninguna relación con lo que hacíamos el resto de la clase. Me irritaría si (como una persona de pensamiento lógico, actualmente enseñando a nivel universitario y con muchos años de experiencia en Karate) se supusiera que tengo que encontrar la respuesta a mis preguntas ¡simplemente entrenando más duro! Asano Sensei a menudo me reprendía por hacer demasiadas preguntas.
A través de entrenar con sensei y muchos otros instructores japoneses de alto grado poco a poco se despertó la conciencia de que no tenían ninguna respuesta que dar. Tan sólo, si acaso alguno de ellos tenía algo más que una rudimentaria idea de lo que los katas enseñaban realmente. Lo siento, si esto molesta a alguien, pero esta es la verdad. De hecho, cuando Asano sensei hizo los primeros vídeos de sus katas, me dejó estupefacto realizando los principales primero despacio y después rápido y al final dirigiéndose a mí y a otros tres más (Roy Harrison, Paul Meade, Aidan Trimble) y diciendo "vosotros hacéis el bunkai".
Como investigador, me dejaba perplejo la paradoja de la cantidad de importancia colocada sobre el kata por los viejos maestros como Funakoshi y la poca relevancia que los katas parecían tener en el entrenamiento normal.
SB: ¿Es por esta paradoja por lo que ha dedicado tanto tiempo a hacer que el kata se entienda mejor?
VM: En cierto modo sí, por supuesto. El Maestro Kenwa Mabuni, probablemente el más entendido exponente de kata que jamás haya vivido, dijo en 1934: "En Karate lo más importante es el kata. En el kata están incluidas todas las formas de ataque y técnicas de defensa. Por consiguiente el kata debe practicarse correctamente, con una buena comprensión de sus bunkai."
Esto era un enigma, porque en ese momento en mi propio entrenamiento, si alguien hubiese sugerido mirar al kata como algo que proporciona técnicas de defensa personal, simplemente se habrían reído de ellos. El hecho es que el kata, como dije antes, parecía no tener ninguna relación con el kumite y sentí la necesidad de resolver este enigma.
Una vez empecé a entender la profundidad de conocimiento contenido en el kata, continuar entrenando casi ciegamente, ignorando este conocimiento, dejó de tener sentido.
SB: También ha escrito un gran número de libros. ¿Ha sido siempre un ávido escritor?
VM: No, siempre he sido un ávido lector y en el entorno universitario uno tiene que ser capaz de escribir eficazmente, pero hace muchos años me sentía como una voz en medio de la jungla cuando intentaba revelar la importancia del bunkai del kata a un mundo ampliamente incrédulo. Sin embargo, para mí las artes marciales necesitan construirse sobre los cimientos de la verdad y la realidad y pensaba que tenía algo importante que decir.
SB: Mirando sus obras escritas está muy claro que está muy interesado en la aplicación del kata. Al aplicar el kata de Karate, ¿cuáles cree que son los principios más importantes en los que hay que pensar?
VM: Mis puntos de vista sobre esto son tan conocidos, que esto podría ser aburrido. El hecho es que los katas revelan principios a través de técnicas. Las técnicas en sí tienen casi una importancia secundaria, lo cual es la razón por la que con frecuencia puedes encontrar los mismos principios siendo demostrados por diferentes técnicas en katas, ejemplificando así la afirmación del Maestro Funakoshi de que si entiendes un kata, los entiendes todos.
No obstante, decir eso no es de gran ayuda, si no sabes qué principios son ni cómo aplicarlos. Esto es exactamente lo mismo que tener que conocer y aplicar las reglas de la gramática para hablar correctamente un idioma. Dándome cuenta de esto, analicé y escribí un libro sobre las reglas del combate; Principios, que se aplican en cualquier enfrentamiento armado o desarmado y que necesitan ser entendidos y aplicados para hacer las técnicas efectivas.
Algunos de los principios del combate son: Conciencia, distracción, colocación óptima, entender al enemigo (física y mentalmente), desequilibrar, utilizar los puntos vitales, nunca parar hasta que se ha terminado, nunca revelar las intenciones, nunca pelear a la velocidad del enemigo... la lista continúa. Sin embargo, ser consciente de las reglas no es lo mismo que ser capaz de aplicarlas. Para eso necesitas pelear desde una posición diferente y desde una distancia mucho más corta a la que están acostumbrados la mayoría de karate-kas y entender que la diversidad de técnicas disponibles es mucho más variada.
SB: Ha mencionado la importancia de entender al enemigo tanto física como mentalmente. ¿Cuáles cree que son las cosas más importantes que hay que entender sobre el oponente?
VM: No puedes separar un solo elemente como más importante que cualquier otro. Es necesario considerar todo un abanico de aspectos. Por ejemplo, el peso, tamaño, y fuerza del agresor, con o sin arma, bebido o sobrio, evidencia de drogas, número de asaltantes, disponibilidad de ayuda, tus propias condiciones mentales y físicas. Entonces vamos a cuestiones más concretas, como: ¿Es el atacante diestro o zurdo?... la lista continúa.
SB: ¿En qué sentidos cree que el estado mental del oponente es importante, y puede darnos un ejemplo de cómo se puede sacar partido del estado mental del oponente?
VM: El estado mental de cualquiera que te ataque es por supuesto importante ya que puede determinar la ferocidad del ataque. Por tanto es vital evaluar la mentalidad del asaltante antes del ataque ya que puede servir para ayudarte a decidir los niveles de fuerza necesarios en tu defensa. Por ejemplo, un borracho tambaleándose no requerirá el mismo nivel de respuesta violenta que un adicto al crack, homicida y furioso. Algo que hay que recordar es que en las Reglas del Combate hacemos hincapié en el uso de técnicas de distracción antes de contraatacar. Esto se podría hacer de muchas maneras, desde gritar hasta escupir, dando una patada, una bofetada, preguntando la hora y demás. Si sólo vas a tener una oportunidad de sobrevivir necesitas desequilibrar las probabilidades a tu favor sea como sea.
SB: También ha mencionado la colocación óptima; ¿puede por favor hablarnos un poco sobre esto y decirnos qué ejemplos pueden encontrarse en los katas?
VM: Básicamente puedes estar o dentro de los brazos del agresor o a 45 grados de su línea central por fuera de su brazo izquierdo o derecho. La última (posición por fuera) es la mejor posición en la que estar porque hace imposible que te pueda golpear. Por lo tanto las técnicas desde fuera pueden estar dirigidas a puntos del brazo, pierna y parte lateral de la cabeza desde los que es fácil derribar al oponente y controlarlo (y engrilletarlo). Este movimiento a 45 grados se encuentra con frecuencia en los katas.
No obstante, a veces es imposible obtener el posicionamiento óptimo y por el peligro inherente de estar en el rango de ser golpeado por alguna o todas las armas del agresor, es extremadamente importante que tu respuesta aturda o incapacite al agresor inmediatamente. Esta (posición interior) requiere desde el principio técnicas más rápidas y poderosas que la posición por fuera y con frecuencia se tipifica con múltiples golpes: Movimientos iniciales de Heian Nidan, Nijushiho, etc.
SB: ¿Y cuáles de los anteriores cree que son los más descuidados en muchas clases de Shotokan que ha presenciado?
VM: Todos. (Es broma). No me corresponde decirle a otros qué es lo que están haciendo mal. Simplemente quiero ofrecerles la oportunidad de ver por ellos mismos y aclarar sus propias ideas, pero cualquiera que lea esto puede preguntarse a sí mismo ¿cuánto de esto hacemos en nuestro entrenamiento?
SB: Escribió la serie de libros "Karate Kata Applications" (Aplicaciones de Katas de Karate) con Sensei Aidan Trimble. Aidan Trimble es un karateka e instructor muy popular. ¿Qué es lo que tiene que le hace tan popular y le hizo querer trabajar con él?
VM: Aidan es un karateka brillante. Vino al dojo de Asano a una edad muy joven y me impresionó inmediatamente por su tenacidad. Resultó ser uno de los karatekas físicamente más dotados que he conocido, además es un hombre muy agradable y estoy orgulloso de ser su amigo.
SB: Es el Instructor-Jefe de Kissaki Kai Karate-Do. ¿Cuáles son los principales principios que hay detrás de esta organización? Ya que no es un grupo normal y corriente, ¿me equivoco?
VM: Ciertamente no es normal y corriente y francamente, no es para todo el mundo. La base de Kissaki-kai suena bastante simple: es devolver todas las técnicas poderosas y efectivas que el Karate deportivo eliminó. Sin embargo, en la práctica esto significa revisar completamente los métodos de entrenamiento para apartarse del tipo de entrenamiento japonés que se percibe comúnmente con el hincapié en zenkutsu-dachi y ju-dachi y hacia un ma-ai (distancia de lucha) mucho más corto.
También significa eliminar el combate a 5 pasos, que sólo te enseña a ir hacia atrás en línea recta (¡un error capital en la vida real!) y el combate a 3 pasos, cambiándolo por ataques rápidos desde distancia de contacto. En cierto sentido significa que aunque puede ser satisfactorio dar una patada por encima de la cabeza de alguien, ya no es necesario hacerlo para ser efectivo en combate. Esto significa que la vida participativa del karate-ka se alarga ya que un artista marcial de más edad puede ser igual de efectivo que uno joven en una situación cara a cara.
La variedad de técnicas en Kissaki-kai que se practican realmente es mucho mayor. Es necesario practicar elementos tales como estrangulación, inmovilización de articulaciones, proyecciones y golpes a puntos vitales, que sencillamente no se proporcionan en el sistema deportivo, pero que son fundamentales en un arte marcial completo.
SB: He leído que hay 5 principios fundamentales de combate. ¿Podría por favor explicárnoslos detalladamente?
VM: No son principios como los llamas, sino aspectos del entrenamiento:
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Ne-waza - Trabajo de suelo, grappling (lucha/forcejeo)
En Kissaki-kai no defendemos el principio de llevar a alguien al suelo para pelear contra él. Nuestro trabajo de suelo se propone sobre la base de que a veces - te guste o no - acabas en el suelo, y nosotros enseñamos los métodos más rápidos posibles de volver a ponerte de pie. Para hacer esto, naturalmente, es necesario entender el trabajo de inmovilizaciones y presas en el suelo para ser capaz de escapar de ellas.
Mucho de lo que enseñamos en Kissaki-kai está vinculado a la vida real. Enseñamos a varias agencias de orden público, academias de policía y fuerzas especiales, donde la realidad lo gobierna todo. Por ejemplo tras más de 12 años de experiencia e investigación parlamentaria el país de Bélgica ha incorporado muchos de nuestros métodos y técnicas en su Manual de Entrenamiento para Policía. Hemos tenido que probar sobre el terreno lo que funciona y lo que no. Es muy difícil para un agente cargado con pistola, grilletes, munición, radio, porra, etc., moverse con eficacia en una posición tumbado boca abajo. Por consiguiente es vital que un agente que ha caído se vuelva a poner de pie lo más rápido posible.
En términos de autodefensa civil, puedes ser el mejor luchador MMA del barrio, pero puede que nunca veas la bota que te da una patada o la navaja que te clava uno de los amigos del agresor mientras estás sometiéndolo en el suelo. Como última idea, tienes que levantarte en algún momento. ¿Qué va a hacer tu agresor entonces? Hace dos semanas un joven detuvo a un asaltante de dos señoras mayores en Nueva York. Pensó que ya había acabado todo y se dio la vuelta para volver a su coche cuando el asaltante corrió detrás de él y le apuñaló en la espalda, ¡matándole al instante!
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Nage-waza - Técnicas de proyección
Éstas son absolutamente vitales siempre y cuando uno siga las reglas del combate, de las cuales la más importante es: No intentes lanzar a alguien antes de haberle golpeado. Hay innumerables ejemplos en los katas y en la vida real donde se necesita la capacidad de lanzar rápido y fuerte. De hecho, en una primera edición de su trabajo publicado, el Maestro Funakoshi incluyó varias técnicas de proyección, y es interesante que eran distintas del habitual tipo de proyección de Ju-Jutsu o Judo. Sin embargo, a mí siempre me dijeron mis instructores que no proyectara ya que se suponía que estaba practicando Karate.
En el Karate de competición WUKO han cambiado las reglas ahora para realmente conceder puntos por buenas técnicas de proyección, lo cual es un gran paso hacia delante.
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Atemi-waza - Golpes a los puntos vitales
Atemi-waza significa simplemente el arte de golpear, pero en Kissaki-kai somos muy exigentes con las elecciones de golpes que hacemos y las áreas en las que golpeamos. En otras palabras, simplemente sacar un gyaku zuki chudan a nivel medio no es suficiente. De hecho frecuentemente no tendrá ningún tipo de efecto, mientras que un golpe - digamos con ippon ken - a un área vulnerable sería mucho más efectivo.
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Shime-waza - Técnicas de estrangulación
Muchos ejemplos de esto pueden encontrarse en los katas y en situaciones de la vida real muchos agentes han confirmado la efectividad de estas técnicas para terminar situaciones sin causar lesión. Saber cómo aplicarlas y cómo escapar de ellas es vital para una plena comprensión de un arte marcial completo.
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Kansetsu-waza - Técnicas de inmovilización de articulaciones
Todos los alumnos kissaki tienen que tener conocimiento rudimentario de técnicas de inmovilización y manipulación de articulaciones, especialmente al tratar con ataques de niveles más bajos de violencia por un lado, y por otro lado contra ataques con armas. Las defensas a nivel más alto siempre pueden incluir atemi-waza seguido de kansetsu-waza y finalizar en ne-waza o shime-waza aplicando varios atemi-waza por el camino.
No tener ninguno de estos elementos en tu arsenal defensivo debilita necesariamente tu respuesta.
SB: Menciona Shime-waza, ¿se presta mucha atención a esto en los katas, y puede darnos algún ejemplo por favor?
VM: Bueno, como ejemplo, Heian Godan incluye la clásica versión de Ippon Seo-nage (proyección de hombro) para continuar con Juji-jime (estrangulación cruzada) con la rodilla sobre el abdomen del uke. Es lo más claro que puedes encontrar. Hay también otros varios katas, que incluyen un movimiento de empujar-tirar cruzando los brazos, que a menudo significa Okuri-eri-jime (estrangulación de cuello que desliza) y hay muchos más.
SB: Uno de los cinco es la comprensión de Atemi-waza (Golpes a los Puntos Vitales). ¿Hay muchos ejemplos de esto en los katas? De ser así, ¿le importaría compartir algunos ejemplos por favor?
VM: Primero debes entender que las artes marciales originalmente no estaban abiertas y disponibles para todo el mundo como lo están hoy. Hay una larga y bien entendida historia de secretismo y de las partes secretas del arte marcial siendo transmitidas solamente al alumno avanzado tras muchos años de entrenamiento. Por lo tanto no es sorprendente que los katas no apunten simplemente a un punto vital y digan "pega una patada aquí". Sin embargo, a cada alumno que entrenara consistentemente con el maestro se le enseñaría siempre en el nivel más alto a apuntar a áreas vulnerables. Evidencias de los diagramas de puntos (vitales) se encuentran fácilmente en muchos pergaminos marciales.
Cada kata y cada técnica defensiva del kata aumenta su efectividad utilizando áreas vulnerables del cuerpo humano. ¿Cómo podría ser de otro modo?
Mira por ejemplo los movimientos iniciales de Nijushiho. El agresor coge tu muñeca derecha con su mano izquierda y va a darte un puñetazo en la cara con la derecha. Una aplicación del movimiento inicial es que apuñalas al agresor en la garganta con la mano izquierda en lanza (nukite), invocando el reflejo de retirada mientras al mismo tiempo levantas la mano derecha, lo cual lleva su punto LU5 del antebrazo al sitio correcto para ser golpeado con la recogida de la mano de lanza, liberando así tu puño derecho para golpearle en el torso, trayendo su cabeza hacia delante hacia tu golpe de codo con la izquierda. Sabiendo que CV22 es un punto vulnerable en la garganta y que LU5 no sólo liberará tu puño, sino que propulsará su cabeza hacia tu codo, no tendría sentido no utilizarlo. Y esto es sólo un ejemplo. Los lectores interesados podrían echar un vistazo a algunos de mis libros y DVDs para más información.
SB: Está comprometido a pasar mucho tiempo investigando Puntos de Presión. ¿Cuáles son sus reacciones ante artistas marciales que afirman ser capaces de dejar noquear a otros sin tocarles realmente y otras maravillas semejantes?
VM: ¡Pienso que son vergonzosos! Pseudo artistas marciales intentando pseudo artes marciales, llevando cinturones otorgados por espejos, viviendo en una tierra de sueños. Creo que ninguno de ellos ha estado verdaderamente en una pelea real en su vida.
Cualquiera que esté en uno de mis cursos, o en uno de mis Dojos sabe perfectamente que entrenamos contra ataques a toda potencia. Menos (excepto en la etapa de aprendizaje) es simplemente estúpido. Es entrenamiento "práctico" prácticamente todo el tiempo.
Uno de mis trucos - si quieres llamarlo así - es sacar un bate de baseball e invitar a cualquiera a golpearme con él tan fuerte como pueda, o, a lanzar su mejor y más fuerte golpe de puño a mi cabeza.
¡Estoy aquí todavía!
No es auto-enaltecimiento, sino para mostrar que si un viejo como yo puede hacerlo, entonces ¡puede hacerlo cualquiera!
Siempre estarán aquellos que necesitan creer en la magia. El primer buen golpe a la cabeza normalmente lo aclara todo.
No obstante, la mayoría de artistas marciales no son estúpidos, y cuando vienen a un curso les dejo claro que deben juzgar por ellos mismos.
Lo que yo enseño está basado en ciencia, anatomía y fisiología, además de psicología. Añade entonces las reglas del combate, además del conocimiento destilado de siglos de combate contenido en los katas, y finalmente añade sudor, perseverancia y estrés para desarrollar espíritu de lucha.
Resultado, buenas artes marciales.
SB: Además de entender los peligrosos efectos de propinar golpes a estos puntos de acupuntura, ¿está también interesado en ellos por sus propiedades curativas?
VM: No soy de la opinión de que la teoría de los puntos de acupuntura del Ki o Qi sea importante en Kyusho Jutsu, como se aclarará en mi próximo libro (La Verdad sobre la Lucha de Puntos de Presión).
Esencialmente, hay razones fisiológicas y anatómicas perfectamente comprensibles por las cuales manipular los puntos vitales es de fundamental importancia para obtener el mayor efecto de cualquier waza dado. Hay muchos, que buscan rodearse a sí mismos con un aire de misterio y conocimiento afirmando una comprensión de fuerzas misteriosas que viajan a través de meridianos invisibles; la verdad es que el cuerpo humano reacciona de maneras predecibles ante estímulos sensoriales y entender estas formas puede ser utilizado en un sentido marcial.
La única evidencia disponible del efecto beneficioso de la acupuntura está en el campo relativamente estrecho del alivio del dolor y esto puede ser atribuido a la liberación de endorfinas en el cuerpo y a la teoría de la puerta del dolor, donde un pequeño dolor puede enmascarar otro dolor más grande.
Diciendo esto, soy plenamente consciente de que contradigo parte de lo que enseñaba hace 15 años. En mi defensa, nunca he dejado de investigar y estudiar y probar, y los frutos de mi experiencia están ahí. He aprendido más desde entonces y sería poco honesto por mi parte continuar postulando creencias a las que ya no me adhiero. Intento contar las cosas como son, al menos como son para mí.
SB: ¿Diría que han cambiado sus opiniones en muchas otras cosas?
VM: Sí. Cuando empecé mi curso posgrado, enseñé Anglo-Sajón durante un año mientras el profesor se tomaba un año sabático. Antes de marcharse, me advirtió que vigilara a aquellos estudiantes preparándose para la graduación que todavía mantuvieran las mismas opiniones que cuando empezaron el curso de 3 años: "¡Esos son los que han perdido su maldito tiempo!"
La búsqueda de la verdad permanece constante, pero las opiniones deberían cambiar a medida que el conocimiento aumenta.
SB: ¿Cómo cree que pueden desarrollar su Karate los clubs de Shotokan para ser más efectivos en la calle?
VM: Uniéndose a Kissaki-kai. (Eso por cierto es otra broma).
Esencialmente, no importa si tu estilo es Shotokan, Shukokai, Wado-Ryu o añade tu propio nombre aquí. Lo que necesita tratarse es el concepto de realidad en el entrenamiento. Hay algunas cosas que debes hacer. Por ejemplo, al entrenar, empieza siempre desde distancia de contacto.
Esto significa menos hincapié en el combate, aunque el combate no debería ser eliminado por completo, porque sí que da práctica en enfrentarse al miedo, ser golpeado y la agitación general del combate. Entre tú y yo, hay karatekas que dicen "nosotros no hacemos kumite", pero eso no es lo mismo que decir "entrenamos correctamente par el combate real". Siempre es posible hacer lo que haces de forma más efectiva, si conservas una mente abierta.
Mira de manera crítica cualquier bunkai que estés haciendo actualmente para ver si sigue las reglas del combate y no depende de la conformidad del dojo. Si eres uno de esos grupos que dependen principalmente del Kyusho Jutsu, evalúa si tus niveles de habilidad son lo suficientemente buenos como para aplicar esas técnicas Kyusho incluso frente a un ataque realmente fuerte.
Acabo de volver de un curso en Canadá, donde una de las respuestas de un veterano de unos 30 años de entrenamiento fue que es bueno ver que todavía es posible aprender algo nuevo. Así que, sin desear ser un vendedor, pediría a cualquiera que esté interesado que simplemente mire los últimos DVDs y libros, y mejor aún, que asista a un seminario de Kissaki de forma que puedan aclarar sus propias ideas en cuanto a qué coger de ahí para hacer su propio arte más efectivo. No puedo decir nada más aparte de ven y pruébalo tú mismo.
SB: ¿Cuál es su kata favorito y por qué?
VM: Mi kata favorito es Tekki, porque al igual que yo, es corto pero poderoso. (Otra broma).
Tekki/Naihanshi está lleno de waza de defensa maravillosas, rápidas, explosivas y eficientes, y una comprensión de este kata es de fundamental importancia en términos de autodefensa real.
SB: Muchísimas gracias por esta oportunidad de entrevistarle, ¡y le deseamos todo el éxito para el futuro!
VM: Un placer. Simplemente permíteme añadir que sólo he tocado los puntos que has mencionado, hay mucho más que podría añadir, pero esencialmente animaría a todo el que esté interesado a aclarar sus propias ideas, ¡y a no dejarse distraer por el idealismo!
Mi frase favorita es: "¡Házmelo a mí!".
Finalmente, buena suerte para vosotros y la página web, que creo, sirve una función muy importante. Cualquiera que quiera contactar conmigo o recibir por e-mail los boletines de novedades gratuitos de kissaki puede hacerlo enviando un correo electrónico o a través de la página web en www.kissakikarate.com.
Vince Morris 8ºDan Mayo 2007 USA.
Muchas gracias a los lectores del proyecto por sugerir preguntas.
